Solat Dan Keluarga Muslim

Oleh Mohd. Asri b. Zainul Abidin
moasriz@tm.net.my

Dalam kejenuhan kita memperkatakan tentang teori pendidikan dan bagaimanakah cara memperoleh anak yang bijak, mematuhi nasihat dan berjaya, kita tidak boleh lupa kepada asas-asas kejayaan yang digariskan oleh Yang Maha Mengetahui. Apabila kita bercakap mengenai Islam atau garis panduan yang dinyatakan oleh Islam yang jelas disebut dalam al-Quran dan al-Sunnah, kita sebenarnya bukan memetik pemikiran seseorang tokoh atau cendiakawan tertentu, kita sebenarnya membicara arahan-arahan Allah, Tuhan Yang Maha Bijaksana, Yang Menciptakan manusia, Maha Mengetahui tentang diri insan melebihi segalanya. Apabila kita faham sebegini, kita akan merasakan besarnya arahan Allah dan sabda RasulNya yang bercakap dengan perintahNya.

Dalam menggariskan panduan keluarga, selepas Islam meminta agar seseorang jelas dalam persoalan `aqidahnya, maka amalan yang ditegaskan selepas itu adalah solat. Sabda Rasulullah s.a.w.: yang bermaksudnya: "Suruhlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika mereka berusia tujuh tahun, pukullah mereka jika meninggalkannya ketika mereka berusia sepuluh tahun dan pisahkanlah antara tempat tidur mereka"
(Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmizi, katanya hasan sahih. An-Nawawi juga menyatakan sanadnya hasan)

Kata Luqman kepada anaknya dalam Surah Luqman ayat 15: “Wahai anak ku! Dirikanlah sembahyang”

Walaupun hadis dan ayat di atas selalu kedengaran di telinga kita, namun sebahagian besar daripada kita tidak begitu terpanggil dengan apa yang ditegaskan oleh Allah dan baginda Rasul s.a.w. dalam perkara di atas. Walaupun kita tahu solat itu sangat besar kedudukannya, namun secara praktiknya menunjukkan kita tidak merasa betapa besarnya solat? Berapa ramaikah yang benar-benar tegas apabila melihat anaknya tidak bersolat? Berapa ramaikah yang pernah memukul anaknya kerana meninggalkan solat?. Berapa ramaikah yang merasa runsing dengan sikap anaknya yang cuaikan solat?

Namun ramai ibu bapa yang runsing kalau anak malas belajar. Runsing kalau anaknya meninggalkan kelas tambahan. Pukul anak kalau mengambil wang tanpa izin. Bukan salah untuk diberi penekanan itu semua, persoalannya, mengapa kita tidak sebegitu dalam perkara solat, bahkan sepatutnya melebihi itu.

Jawapannya, kerana kita tidak begitu jelas nilaian solat di dalam agama. Kita rasakan meninggal solat adalah suatu kesalahan tetapi ianya tidaklah begitu besar. Kita lupa solat adalah penghubung antara insan dengan tuhannya. Sesiapa yang meninggalkan solat maka terputuslah hubungan kerohanian antara dia dengan Allah. Jadilah dia manusia yang hilang pedoman, hilang arah panduan dan mustahil untuk istiqamah di atas jalan kebenaran yang sebenar. Sukar untuk dididik dengan nilai-nilai kebaikan yang bertunjangkan kejujuran sebenar. Apabila terputusnya hubungan seseorang insan dengan tuhannya, apa lagi yang dapat menjadikan dirinya rasa diperhatikan senantiasa dan dikawal selalu?

Sesungguhnya meninggalkan solat adalah dosa yang sangat besar di sisi Islam. Al-Quran menegaskan tiada balasan bagi sesiapa yang meninggalkan solat melainkan api neraka yang sangat perit.

Firman Allah Surah al-Mudaththir ayat 74: (yang bermaksud): “Apa yang menyebabkan kamu masuk ke dalam neraka saqar. Jawab mereka: Kamu dahulunya tidak termasuk dalam orang yang mengerjakan solat.

Inilah amaran Allah untuk mereka yang meninggalkan solat. Tempat ialah neraka yang bakal mereka tinggal di dalamnya. Bayangkanlah hidup yang dianugerahkan kepada kita di dunia yang bakal berakhir hanyalah setelah beberapa puluh tahun cuma, lalu kita memperjudikannya hingga meninggalkan solat kerana hawa nafsu dan sikap yang ingin mengecapi dunia sehingga melupai akhirat. Maka bayarannya ialah neraka yang sangat panjang tempohnya. Alangkah ruginya kehidupan yang seperti itu!

Ibubapa diminta supaya memastikan keselamatan anak-anak agar tidak terjun ke dalam api neraka. Ini tugasan utama yang dipertanggung jawabkan ke atas bahu setiap yang menjadi ibu dan ayah. Firman Allah dalam Surah at-Tahrim ayat 6, yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.

Al-Imam Ibn Kathir dalam menafsirkan ayat di atas dalam tafsir, Tafsir al-Quran al-`Azim, menyebut huraian Ibn Abbas iaitu “Taatilah Allah dan takutilah maksiat serta suruhlah kaum keluargamu mengingatinya nescaya Allah selamatkan kamu dari neraka”

Sekiranya seseorang ibu atau bapa marah kepada anaknya kerana menderhakainya, mengapakah dia tidak memarahi dirinya yang telah menderhakai Allah?!!. Ramai ibu bapa yang menderhakai Allah sebelum anak-anak menderhaki mereka!!! Mereka melanggar arahan dan larangan Allah, mereka mencuaikan tanggungjawab dan amanah agar memelihara kaum keluarga dari api neraka. Sekiranya mereka merasa besarnya kesalahan anak-anak menderhakai mereka, apakah mereka merasa kecil kesalahan mereka terhadap Allah?!!.

Kembali kepada persoalan solat, di manakah letaknya solat dalam program keluarga kita? Apakah ianya sekadar persoalan sampingan atau asas dalam pentakbiran keluarga? Sabda Nabi s.a.w. di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim: Maksudnya: "Garis pemisah antara seseorang hamba dan syirik ialah meninggalkan solat"

Demikian betapa besarnya kesalahan meninggalkan solat sehingga ada di kalangan para ulama seperti al-Imam Ahmad bin Hambal r.a. dan mereka yang sependapat dengannya menghukum sesiapa yang meninggalkan solat sebagai kafir. Walaupun ulama jumhur termasuk al-Imam al-Syafi`i r.a. tidak menghukum kafir sesiapa yang meninggalkan solat tetapi mereka dengan jelas menyatakan sesiapa meninggalkan solat adalah dianggap fasiq, iaitu ahli dosa besar. Sesiapa yang engkar bahawa solat adalah wajib ke atasnya maka para `ulama sepakat bahawa orang tersebut adalah murtad atau terkeluar dari Islam.

Perlu disedari walaupun meninggalkan solat tidaklah kufur pandangan jumhur ulama, namun peninggalnya adalah fasiq yang melakukan dosa besar, bahkan dosa meninggalkan solat adalah sangat berat dan terbesar.

Kata al-Imam al-Zahabi dalam Kitab al-Kabair: "Tidak ada dosa yang lebih besar selepas syirik melainkan melainkan meninggalkan solat sehingga keluar waktunya dan membunuh orang mukmin tanpa sebab"[m.s. 27. Cetakan Dar Ibn Hazm, Beirut]

Ertinya, meninggalkan solat lebih besar kesalahannya dari arak, judi dan lain-lain dosa. Malangnya, betapa ramai orang Islam yang lupa dalam perkara ini. Mereka menyangka bahawa yang dikatakan dosa besar itu ialah berzina atau minum arak atau mencuri atau seumpamanya sedangkan mereka lupa bahawa meninggalkan solat adalah lebih besar kesalahannya dari itu semua. Namun hasil dari tidak faham sebahagian kita mengenai besarnya solat maka kita akan mendapati perkara-perkara berikut terjadi:

Ada ibubapa yang marah jika anaknya minum arak atau berzina tetapi mendiamkan diri apabila melihat anak meninggalkan solat. Ya memarahi kerana dosa lain adalah wajar dan disuruh oleh Islam, tetapi jangan lupa bahawa meninggalkan solat juga adalah dosa besar dan lebih besar.

Lebih malang lagi bilamana kita mendapati ada di kalangan yang mendakwa diri sebagai pendokong gerakan Islam atau aktivis Islam, tiba-tiba membiarkan ahli keluarga mengabaikan solat. Ada pula yang tegas memarahi dan mengkritik tidak tertegak Islam dalam negara, ini adalah semangat kesedaran yang baik, tetapi malangnya ketika dia mentakbir keluarganya, dia juga tidak melaksanakan Islam yang difardukan ke atas bahu sebagai ketua keluarga iaitu memrintahkan ahli keluarga yang merupakan rakyatnya untuk menunaikan solat

Bahkan yang lebih dahsyat lagi, ada yang aktif berprogram pada malamnya sehingga tidak mampu untuk bersolat subuh pada paginya. Nada cakapnya, nampak begitu mahukan Islam ditegakkan, ini sesuatu yang baik, tetapi dia mengabaikan asas utama amalan Islam iaitu solat. Invidu seperti ini –jika wujud- hendaklah kita pastikan jangan dipilih mendudukan tempat penting dalam gerakan umat, kerana telah melakukan kesalahan terbesar dalam Islam selepas syirik iaitu meninggalkan solat.

Ada ibu atau bapa sanggup berkorban apa sahaja, asalkan anak bahagia. Di waktu kecil-bak kata pepatah- nyamuk seekor pun tidak diizinkan menyentuh anaknya, sehingga dewasa sanggup berkorban nyawa kerananya. Malangnya, sebahagian kita alpa bahawa neraka adalah tempat yang paling perit untuk didiami, paling dahsyat siksaannya, maka hendaklah kita bersungguh memelihara anak kita daripadanya serta berkorban menyelamatkan mereka daripadanya.

Sementara itu ada pula, ada yang hanya menunai solat-solat tertentu sahaja. Allah menfardukan lima waktu, tapi dia menunaikan kurang daripada itu. Lebih malang ada yang solatnya hanya sekali di dalam seminggu, iaitu pada hari jumaat sahaja. Itupun sekadar menjaga dari dipertikaikan oleh orang lain. Ini semua tidak menyelamatkan mereka dari azab neraka.

Ada ibubapa yang hanya memadai dengan hanya melihat anak menunai satu dua solat sahaja. Di hening subuh misalnya, dia simpati untuk mengejutkan anak kesayangannya yang nyenyak dengan nikmat tidur, dia lupakan kenikmatan syurga yang dijanjikan dan kedahsyatan neraka yang diberi amaran mengenainya. Namun di zaman kita ini ramai yang menyanggap membicarakan soal syurga dan neraka adalah sesuatu yang ke belakang dan mundur. Kononnya, tajuk yang seperti itu tidak lagi relevan dengan masyarakat moden. Bagi mereka topik seperti ini seakan superstition, khayalan, ugutan yang hanya untuk menakut-nakutkan. Namun bagi seorang Muslim mukmin ianya rukun iman, yang tiada iman tanpanya.

Firman Allah dalam Surah Maryam ayat 59: “Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat); maka mereka akan menghadapi azab”

Ada pula di kalangan orang Islam yang melakukan berbagai kebajikan lain, tetapi meninggalkan solat. Dalam hal ini , sabda Nabi s.a.w: Maksudnya: "Perkara yang pertama dihisab seseorang hamba pada hari kiamat kelak ialah solatnya. Sekiranya solatnya baik maka dia beruntung dan berjaya. Sekiranya solatnya rosak maka dia akan kesal dan rugi" (Riwayat al-Tirmizi, katanya hadis ini hasan)

Apa yang lebih malang, adanya di kalangan umat Islam yang berjual-beli sehingga meninggalkan solat. Memang benar, urusan perniagaan penting, diajar dan disuruh oleh Islam, kerana Islam tidak akan bangkit melainkan dengan sokongan sistem politik dan muamalat Islam. Namun kesemuanya mesti dibina di atas dasar taatkan Allah dan takwa. Tidak mungkin dapat dibina peribadi Muslim tanpa solat, kerana ianya adalah asas penting agama. Datangilah solat, ianya hanya sebentar, selepas selesai sambungi urusan harian. Solat boleh ditunaikan di mana-mana jua, bahkan tidak diwajibkan untuk kita berwirid panjang selepasnya sehingga mengganggu urusan lain

Keluarga Muslim hendak memastikan solat tertegak dengan utuh dalam perjalanan keluarga. Bahkan solat mestilah dijadikan rukun yang tidak mungkin digambarkan sesebuah keluarga itu sebagai keluarga Muslim sejati tanpanya.

Keluarga adalah rangkaian dari kewujudan sistem kemasyarakatan Islam yang menyeluruh dan solat adalah asas amalan yang mesti dilaksanakan tanpa sebarang pengabaian. Terabainya solat bererti rosaknya rangkaian pembentukan masyakat Muslim yang lebih besar yang kita impikan kekukuhannya.

Perkataan Imam-Imam

Perkataan Imam-Imam di Dalam Mengikuti Sunnah dan Meninggalkan Perkataan Yang Bertentangan Dengannya.

Kiranya sangat bermanfaat untuk disajikan di sini sedikit atau sebahagian perkataan mereka, dengan harapan, semoga di dalamnya terdapat pelajaran dan peringatan bagi orang yang mengikuti mereka, bahkan bagi orang yang mengikuti selain mereka yang lebih rendah darjatnya dari taklid buta, dan bagi orang yang berpegang teguh kepada mazhab- mazhab dan perkataan-perkataan mereka, sebagaimana kalau mazhab- mazhab dan perkataan-perkataan itu turun dari langit. Allah Subhanahu Wa Ta'ala, berfirman:

"Ikutilah apa yang diturunkan kepada mu dari Tuhan-mu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainnya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (dari padanya)". (QS. Al-'Araf :3)

I. ABU HANIFAH

Yang pertama-tama di antara mereka adalah Imam Abu Hanifah An-Nu'man bin Tsabit. Para sahabatnya telah meriwayatkan banyak perkataan dan ungkapan darinya, yang semuanya melahirkan satu kesimpulan, Iaitu kewajipan untuk berpegang teguh kepada hadis dan meninggalkan pendapat para imam yang bertentangan dengannya.

"Apabila hadis itu shahih, maka hadis itu adalah mazhab ku." (Ibnu Abidin di dalam Al-Hasyiyah 1/63)

"Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya". (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Intiqa'u fi Fadha 'ilits Tsalatsatil A'immatil Fuqaha'I, hal. 145)

Dalam sebuah riwayat dikatakan: "Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasan ku untuk memberikan fatwa dengan perkataan ku". Di dalam sebuah riwayat ditambahkan: "sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari".

"Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah dan kabar Rasulullah salallahu 'alaihi Wa Sallam, maka tinggalkanlah perkataanku". (Al-Fulani di dalam Al-Iqazh, hal. 50)

2. MALIK BIN ANAS

Imam Malik berkata:

"Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang salah dan benar. Maka perhatikanlah pendapat ku. Setiap pendapat yang sesuai dengan kitab dan sunnah, ambillah dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan sunnah, tinggalkanlah". (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami', 2/32)

"Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Salallhu 'Alaihi Wasallam". (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

Ibnu Wahab berkata, "Aku mendengar bahawa Malik ditanya tentang menyelang-nyelangi jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, "tidak ada hal itu pada manusia. Dia berkata. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya. Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu, maka dia berkata: Apakah itu? Aku berkata: 'Al-Laits bin Sa'ad dan Ibnu Lahi'ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al-Ma'afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, "Aku melihat Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam menunjukkan kepada ku dengan kelingkingnya apa yang ada di antara jari-jari kedua kakinya. Maka dia berkata, "sesungguhnya hadis ini adalah Hasan, 'aku mendengarnya hanya satu jam. Kemudian aku mendengarnya, setelah itu ditanya, lalu ia memerintahkan untuk menyelang-nyelangi jari-jari. (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta'dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

3. ASY-SYAFI'I

Adapun perkataan-perkataan yang diambil dari Imam Syafi'i di dalam hal ini lebih banyak dan lebih baik, dan para pengikutnya pun lebih banyak mengamalkannya. Di antaranya:

"Tidak ada seorang pun, kecuali dia harus bermadzab dengan Sunnah Rasulullah dan menyendiri dengannya. Walaupun aku mengucapkan satu ucapan dan mengasalkan kepada suatu asal di dalamnya dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam yang bertentangan dengan ucapan ku. Maka peganglah sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Inilah ucapan ku." (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir, 15/1/3)

"Kaum Muslimin telah sepakat bahawa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya karena untuk mengikuti perkataan seseorang." (Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal. 68)

"Apabila kamu mendapatkan di dalam kitab ku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, maka berkatalah dengan sunnah rasulullah Salallahu 'alaihi Wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan." Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam, 3/47/1)

"Apabila Hadist itu Shahih, maka dia adalah madzhabku." (An-Nawawi di dalam Al-Majmu', Asy-Sya'rani, 10/57)

"kamu (Imam Ahmad) lebih tahu dari pada ku tentang hadis dan orang-orangnya (Rijalu 'l-Hadits). Apabila hadis itu shahih, maka ajarkanlah ia kepada ku apa pun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah mahu pun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, akan bermazhab dengannya." ( Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi'I, 8/1)

"Setiap masalah yang di dalamnya khabar dari Rasulullah Salallahu 'Alaihi Wasallam adalah shahih bagi ahli naqli dan bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku meralatnya di dalam hidup ku dan setelah aku mati." (Al-Harawi, 47/1)

"Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadis Nabi yang bertentangan dengannya shahih, maka ketahuilah, sesungguhnya akalku telah bermazhab dengannya." (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu'addab)

Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari nabi salallahu 'alaihi wa sallam terdapat hadis shahih yang bertentangan dengan perkataan ku, maka hadis nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu mengikutiku." (Aibnu Asakir, 15/9/2)

4. AHMAD BIN HAMBAL

Imam Ahmad adalah salah seorang imam yang paling banyak mengumpulkan sunnah dan paling berpegang teguh kepadanya. Sehingga ia membenci penulisan buku-buku yang memuat cabang-cabang (furu') dan pendapat Oleh karena itu ia berkata:

"Janganlah engkau mengikuti aku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi'i, Auza'i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil." (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I'lam, 2/302)

"Pendapat Auza'I, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagi ku adalah sama, sedangkan alasan hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar." (Ibnul Abdl Barr di dalam Al-Jami', 2/149)

"Barang siapa yang menolak hadis Rasulullah Salallahu 'alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi kehancuran." (Ibnul Jauzi, 182).
Allah berfirman: "Maka demi Tuhan mu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya" (An-Nisa:65), dan firman-Nya: "Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih." (An-Nur:63).

Al-Hafizh Ibnu Rajab berkata:

"Adalah menjadi kewajipan bagi setiap orang yang telah sampai kepadanya perintah Rasulullah Salallahu 'Alaihi Wa Sallam dan mengetahuinya untuk menerangkannya kepada umat, menasihati mereka dan memerintahkan kepada mereka untuk mengikuti perintahnya. Dan apabila hal itu bertentangan dengan pendapat orang besar di antara umat, maka sesungguhnya perintah Rasulullah salallahu 'alaihi wa Sallam itu lebih berhak untuk disebarkan dan diikuti dibandingkan pendapat orang besar mana pun yang telah bertentangan dengan perintahnya di dalam sebahagian perkara secara salah. Dan dari sini, para sahabat dan orang-orang setelah mereka telah menolak setiap orang yang menentang sunnah yang sahih, dan barangkali mereka telah berlaku keras dalam penolakan ini. Namun demikian, mereka tidak membencinya, bahkan dia dicintai dan diagungkan di dalam hati mereka.

Akan tetapi, Rasulullah Salallahu 'alaihi wa Sallam adalah lebih dicintai oleh mereka dan perintahnya melebihi setiap makhluk lainnya. Oleh karena itu, apabila perintah rasul itu bertentangan dengan perintah selainnya, maka perintah rasul adalah lebih utama untuk didahulukan dan diikuti. Hal ini tidak dihalang-halangi oleh pengagungan terhadap orang yang bertentangan dengan perintahnya, walaupun orang itu mendapat ampunan. Orang yang bertentangan itu tidak membenci apabila perintahnya itu diingkari apabila memang ternyata perintah Rasulullah itu bertentangan dengannya. Bagaimana mungkin mereka akan membenci hal itu, sedangkan mereka telah memerintahkan kepada para pengikutnya, dan mereka telah mewajibkan mereka untuk meninggalkan perkataan-perkataan yang bertentangan dengan sunnah."

(Di sadur dari Mukaddimah Kitab Shifatu Shalatiin Nabii SAW, karya Al-Imam Al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al-Albani -rahimahullah).

Selepas 53 tahun...

Ini adalah gambar emak saya dengan 3 orang adik-adiknya. Dari kanan adalah emak saya, sebelahnya adalah Mak Lang, Mak Ngah dan hujung kiri adalaj Mok Teh. Gambar ini diambil di Singapura baru-baru ini di rumah adiknya Mak Ngah saya. Yang tiada dalam gambar ini adalah Acik dan Pak Usu saya. Masing-masing berada di Melaka dan Singapura.

Gambar ini kalau tak silap, kata emak saya diambil semasa emak berusia 19 tahun. Masa ini emak masih belum berkahwin dengan ayah. Gambar ini diambil di Singapura,yang pada masa itu merupakan negara keluarga emak. Emak saya yang duduk, di sebelahnya Pak Usu, berdiri dari kanan Mok Teh, Mak Ngah, Mak Lang dan berdiri depan kiri adalah Acik.

Beli Lauk

Pada 31 Januari 2011, aku bergerak balik ke kampong dan singgah ke rumah adikku Ain di Tampin untuk ambil mak. Masa aku tiba di rumah Ain, mak dah sedia tunggu, tanpa tunggu Ain habis sekolah aku dan mak bertolak balik ke Felda. Bila balik ke rumah Felda, banyak barang-barang dapur dah habis. Untuk makan malam hari itu, kami makan nasi dengan ikan bilis goring je kerana malas nak keluar semula sebab hujan lebat.


Pada keesokan harinya, selepas ke pusara ayah, kami ke Pasar Nyalas untuk beli barang-barang basah seperti udang, sayur dan sebagainya. Foto atas, mak baru keluar dari pasar dengan menjinjit 2 beg plastik penuh dengan barang-barangan. Gambar sebelah, emak baru mengalihkan anak kucing yang duduk di hadapan kereta kami.

Lepas ke Pasar Nyalas, emak ajak saya ke Kedai Runcit Noja dalam kawasan Felda Bukit Senggeh untuk beli beberapa lagi keperluan, yang sebenarnya kami nak beli breakfast tetapi tak ada yang memikat hati. Pada waktu ini juga hujan dah turun (gerimis), memandangkan tak ada breakfast terpaksalah kami buat breakfast sendiri di rumah.

Majlis Reunion Anjuran Hajah Noor Ainee

Hajah Noor Ainee, seorang sahabat kami yang baru bersara telah menghubungi Hajah Fabilah menyatakan hasratnya untuk bertemu dengan beberapa orang sahabat yang masih lagi bertugas di Kementerian Pertahanan. Tempat yang dipilih oleh beliau adalah di Felda Villa, tak jauh dari ibu pejabat Kementerian Pertahanan. Dengan susah payah beliau memandu darikampong beliau di Negeri Sembilan ke Kuala Lumpur.

Maka pada 19 Januari 2011 yang lalu (Hari Rabu), kira-kira jam 4.00 petang kami bertemu di tempat yang dijanjikan. Majlis ditaja oleh beliau sendiri, maklumlah orang dah bersara duit pun banyak....

Aku sendiri dapat rasakan betapa rindunya dia kepada sahabat-sahabat yang telah lama dikenali dan banyak pengalaman suka duka yang dikongsi. Lebih 30 tahun kami berkenalan dan boleh dikatakan hampir mengenali hati budi masing-masing. Kami sendiri pun merasa rindu kepadanya, tetapi kerana tugas harian yang melimpah ruah, maka rasa rindu itu terpendam begitu sahaja.

Alhamdulillah dia kata nak berjumpa dengan kawan-kawan lama. Malangnya ramai juga yang tak dapat hadir kerana tugas. Antara sahabat yang hadir dari kanan Hajah Mariati, Hajah Wan Zakiah, Hajah Rosmawati, Hajah Khasimah, Hajah Noor Ainee (tuan rumah majlis) dan Hajah Fabilah.

Ini adalah sebahagian lagi sahabat-sahabat yang hadir, dari kanan Hjh Rashidah Awang, berdiri Cik Minah, Linda dan Jamsiah. Kami harap agar pertemuan sebegini dapat diadakan dan diharap ramai lagi sahabat-sahabat dapat join sama. Kepada Hajah Noor Ainee dan sahabat-sahabat lain yang menyumbang juadah pada hari itu terima kasih banyak-banyak semoga dimurahkan rezki oleh Allah Taalah. Jumpa lagi.....

Mencari Akar Keturunan

Setiap kali saya balik ke kampong di Melaka, saya pasti teruja untuk mencari semula akar keturunan saya. Siapakah mereka?, dari mana asal mereka? dan bagaimana budaya dan anutan mereka. Dari dengar-dengar cakap dan cerita mak serta saudara-saudara, keturunan saya berasal dari pelbagai bangsa dan agama. Ini adalah proses asimilasi yang berlaku di Melaka dulu-dulu, apabila Melaka menjadi pelabuhan penting dalam peta dunia pada masa itu. Di sini bermulanya proses pertembungan budaya, pertukaran ideologi dan perkembangan budaya melalui proses perkahwinan. Agaknya itu yang berlaku kepada asal keturunan saya.

Yang sangat pasti keturunan sebelah emak saya berasal dari dua buah negara yang sangat asing, iaitu ayah emak (atuk saya - Haji Mamood bin Omar) dari keturunan Cina dari negeri China, mereka menganut agama/ bangsa tionghua, Bapa atuk saya [Moyang Omar adalah seorang Cina dan memeluk Islam serta berkahwin dengan Moyang Sakdi yang juga dipercayai seorang Cina Islam (keturunan moyang Sakdi tidak dapat dikesan)]. Lim adalah nama pangkal keturunan Cina moyang lelaki saya.

Semasa kecil saya pernah ke rumah nenek saudara yang bukan Islam di Simpang Pajak dan pastinya dalam rumahnya ada gambar tuhan Cina dengan misai dan janggut yang panjang. Di hadapan gambar itu diletakkan sepiring buah limau yang saya suka ambil dan makan. Kalau tak salah saya di belakang rumahnya ada sepasang kubur Islam yang selalu dikunjungi oleh mereka dengan mengadakan kenduri. Maklumlah saya tak faham apa-apa masa itu sebab masih kanak-kanak, apa lagi makan je la.

Keturunan sebelah atuk saya ini masih lagi ada di Kesang Pajak, Jasin Melaka dan masih ramai lagi di Bukit Rambai. Beberapa kali saya cuba untuk cari tapi tak berani sebab tak tahu nak dimulai dari mana.

Sebelah emak, emak saya (nenek saya Chik binti Manap) adalah bangsa Jawa, keturunan inilah yang membuka kampung Kesang Tua, Jasin Melaka. Itulah sebabnya boleh dikatakan satu kampong ini adalah saudara mara kami. Sayangnya nenek saya ini meninggal dunia dalam usianya yang sangat muda iaitu 32 tahun semasa melahirkan anak bungsunya yang juga meninggal dunia.

Asal keturunan sebelah ayah juga macam sebelah emak, di mana terdapat 2 bangsa, iaitu Melayu dan Cina. Bapa ayah saya (Haji Lesut bin Muslim) juga berketurunan Cina, tetapi asal keturunan mereka telah memeluk Islam agak lama jika dibandingkan dengan sebelah atuk emak. Ayah saya adalah anak tunggal dari perkahwinan atuk saya dengan nenek saya (Nenek Munab binti Raidin).

Kebanyakan kaum kerabat Nenek Munab (dalam gambar Nenek Munap adalah sebelah kiri) berada di Kampong Kemengkang Jasin, seperti juga kaum kerabat di Kesang begitu jugalah dengan di sini, boleh dikatakan seluruh kampong adalah saudara mara kami. Yang sebenarnya masih ramai lagi cabang dan ranting keluarga yang perlu dilukis...... tapi..... apakan daya tiada tenaga....

Dah banyak kali saya cuba bangunkan family tree, tapi susah nak cari roots. Jadi projek itu masih terbengkalai, kalau ada keturunan selepas ini yang sanggup untuk meneruskannya. Selamat mencuba.

Kisah Mazhab Hanafi

Pada suatu ketika, kota Baghdad didatangi oleh seorang pendakyah Yahudi bernama Dahri. Kedatangannya mencetuskan kegemparan di kalangan umat Islam. Dahri cuba merosakkan pegangan umat Islam dengan membahaskan soal-soal yang berhubung kait dengan ketuhanan. Dicabarnya para ulama Baghdad untuk berdebat dengannya. Setiap kali cabarannya disahut, hujah-hujah Dahri tidak pernah dapat dipatahkan sehingga akhirnya tidak ada lagi ulama Baghdad dan ulama-ulama di sekitarnya yang sanggup berhadapan dengannya. Dari kejadiannya ini, tahulah Khalifah bahawa Baghdad sudah ketiadaan ulama yang benar-benar berwibawa dan tinggi ketaqwaannya.

Lalu Khalifah memerintahkan beberapa orang menteri meninjau ke daerah lain, kalau-kalau masih ada ulama yang boleh dibawa berdepan dengan Dahri. Akhirnya wakil Khalifah menemui Imam Hammad bin Abi Sulaiman Al-Asyari, seorang ulama yang tidak kurang juga ketokohannya. Khalifah memerintahkan supaya hari perdebatan antara Imam Hammad dan Dahri disegerakan.

Majlis bersejarah itu mesti dibuat di Masjid Jamek di tengah-tengah kota Baghdad. Sehari sebelum pertemuan itu lagi, Masjid Jamek telah penuh sesak dengan orang ramai. Masing-masing menaruh harapan agar Imam Hammad berjaya menumbangkan Dahri kerana beliaulah satu-satunya ulama yang diharapkan. "Subhanallah.... Subhanallah .... Walauhaulawala quwwata illa billahi aliyyil azim....!" Lidah Imam Hammad terus melafazkan kalimat mensucikan segala tohmahan yang tidak layak bagi Zat yang Maha Agung. Dia beristighfar terus. Rasanya dah tidak sanggup telinganya menadah bermacam-macam tohmahan yang dilemparkan oleh Dahri yang biadab dan materialis itu.

Mempertikaikan KeEsaan Allah SWT bukanlah perkara kecil dalam Islam. Ini
kes berat! Hatinya cukup pedih. Roh ketauhidannya bergelora. Mahu rasanya dipenggal leher si Dahri yang angkuh itu di depan ribuan mata yang turut hadir dalam majlis itu.

Keesokannya, pagi-pagi lagi muncul Abu Hanifah, murid Imam Hammad yang paling rapat dan yang paling disayanginya. Namanya yang sebenar ialah Nu' man, yang ketika itu usianya masih lagi remaja. Bila ternampak keadaan gurunya itu, Abu Hanifah pun bertanya untuk mendapat kepastian. Lalu Imam Hammad menceritakan keadaan yang sebenar. Dalam pada itu teringat Hammad akan mimpinya malam tadi, lalu dikhabarkan kepada muridnya itu. Abu Hanifah mendengarnya dengan penuh khusyuk.

"...Aku bermimpi ada sebuah dusun yang amat luas lagi indah. Di sana ku lihat ada sepohon kayu yang rendang dan lebat buahnya. Tiba-tiba, di situ keluar seekor khinzir dari hujung sebuah kampung. Lalu habis dimakannya buah-buahan yang masak ranum dari pokok itu. Hingga ke daun dan dahan-dahannya habis ditutuh. Yang tinggal cuma batangnya sahaja. Dalam pada itu juga keluar seekor harimau daripada umbi pohon rendang tadi lalu menerkam khinzir itu dengan gigi dan kukunya yang tajam. Lalu,khinzir tadi mati di situ juga."

Hammad termenung seketika. Kekalutan pemikiran yang telah dicetuskan Dahri, yang boleh menggugat pegangan akidah umat ini, tidak boleh di biarkan. Mesti dihapuskan segera. Wajahnya yang tenang bagai air sungai yang mengalir jernih, masih nampak bercahaya walau di saat sebegitu genting. Satu kelebihan Abu Hanifah ialah beliau juga dikurniakan Allah ilmu mentadbir mimpi, sebagai mana Nabi Allah Yusuf. Pada pengamatannya juga, mimpi tersebut akan memberi petanda baik bahawa si Dahri pasti akan menerima padahnya nanti. Dan setelah mendapat keizinan gurunya, dia pun cuba mentafsirnya: " Apa yang tuan lihat dalam mimpi tuan sebagai dusun yang luas lagi indah itu adalah tamsilan kepada agama Islam kita. Pokok yang berbuah lebat itu adalah tamsilan kepada sekalian ulamannya. Manakala sepohon kayu yang masih tinggal itu adalah tuan sendiri. Dan khinzir yang tiba-tiba muncul dan merosakkan pohon tersebut ialah si Dahri. Manakala harimau yang keluar lalu membunuh khinzir tadi... adalah saya..." jelas Abu Hanifah.

Beliau juga memohon izin untuk membantu gurunya berdepan dengan si Dahri. Betapa gembiranya hati Iman Hammad bila tercetusnya hasrat itu dari hati muridnya sendiri. Maka berangkatlah ilmuan budak itu bersama gurunya untuk pergi ke Masjid Jamek di mana majlis dialog akan diadakan yang dihadiri oleh orang ramai dan Khalifah.

Seperti biasanya, sebelum menyampaikan dakyahnya, Dahri akan mencabar dan memperleceh-lecehkan ulama dengan bersuara lantang dari atas pentas. " Hai Dahri, apalah yang digusarkan. Orang yang mengetahuinya pasti menjawabnya!" Tiba-tiba suara Abu Hanifah memeranjatkan Dahri dan menyentakkan kaum Muslimin yang hadir. Dahri sendiri terkejut. Matanya memandang tajam mata Abu Hanifah.

" Siapa kamu hai anak muda? Berani sungguh menyahut cabaran ku. Sedangkan ulama yang hebat-hebat, yang berserban dan berjubah labuh telah ku kalahkan...!" Lantang suara Dahri membidas Abu Hanifah. " Wahai Dahri," balas Abu Hanifah," sesungguhnya Allah tidak mengurniakan kemuliaan dan kebesaran itu pada serban atau jubah yang labuh. Tetapi Allah mengurniakan kemuliaan kepada orang-orang yang berilmu dan bertakwa." Abu Hanifah lalu membacakan sebuah firman Allah SWT yang bermaksud:

" Allah telah meninggikan darjat orang beriman dan berilmu antara kamu beberapa darjat." Al-Mujadalah : 11 )

Geram rasanya hati Dahri mendengarnya kepetahan lidah pemuda ini berhujah. Maka berlangsunglah majlis dialog. Perdebatan antara Abu Hanifah dengan tokoh Ad-Dahriayyah, yang terkenal dengan pemikiran materialisme dan ateisnya itu, berlangsung dengan mendebarkan.

"Benarkah Allah itu wujud?," soal Dahri memulakan majlis dialognya.

"Bahkan Allah memang wujud," tegas Abu Hanifah.

"Kalau Allah maujud (wujud), di manakah tempatnya..??" Suara Dahri semakin meninggi.

"Allah tetap wujud tetapi dia tidak bertempat!" jelas Abu Hanifah.

"Hairan, kau kata Allah itu wujud, tetapi tidak bertempat pula...?" bantah Dahri sambil melemparkan senyuman sinisnya kepada hadirin.

"Ah, itu senang sahaja wahai Dahri. Cuba kau lihat pada dirimu sendiri. Bukankah pada dirimu itu ada nyawa..." Abu Hanifah mula berhujah.

Orang ramai mula memerhatikan gaya ilmuan muda ini berpidato dengan penuh minat.

"Bahkan, memang aku ada nyawa, dan memang setiap makhluk yang bernafas itu ada nyawa...!" sahut Dahri.

"Tetapi adakah kau tahu di manakah letaknya nyawa atau rohmu itu...? Dikepalakah, diperutkah atau adakah dihujung tapak kakimu..?" Kata Abu Hanifah,

Terserentak Dahri seketika. Orang ramai mula berbisik-bisik sesama sendiri. Setelah itu Abu Hanifah mengambil pula segelas susu lalu ditunjukkan pada Dahri, seraya berkata: " Adakah dalam air susu ini ada terkandung lemak...?"

Pantas Dahri menjawab, "Ya, bahkan!"

Abu Hanifah bertanya lagi, "Kalau begitu di manakah lemak itu berada? Di bahagian atasnyakah atau di bawahkah...?"

Sekali lagi Dahri terserentak, tidak mampu menjawab pertanyaan Abu Hanifah yang petah itu.

"Untuk mencari di manakah beradanya roh dalam jasad dan tersisip di manakah kandungan lemak dalam air susu ini pun kita tidak upaya, masakan pula kita dapat menjangkau di manakah beradanya Zat Allah SWT di alam maya ini? Zat yang telah mencipta dan mentadbir seluruh alam ini termasuk roh dan akal dangkal kita ini, pun ciptaanNya, yang tunduk dan patuh di bawah urusan tadbir kerajaanNya Yang Maha Agung...!"

Suasana menjadi agak bingar. Dahri terpaku di kerusi. Terbungkam lidahnya. Merah mukanya. Kesabarannya mula terburai. Bila keadaan agak reda, Dahri membentangkan soalan.

"Hai anak muda! Apakah yang wujud sebelum Allah. Dan apa pula yang muncul selepas Dia nanti..." Semua mata tertumpu pada Abu Hanifah, murid Imam Hammad yang pintar ini.

"Wahai Dahri! Tidak ada suatu pun yang wujud sebelum Allah Taala dan tidak ada sesuatu jua yang akan muncul selepasNya. Allah SWT tetap Qadim dan Azali. Dialah yang Awal dan Dialah yang Akhir", tegas Abu Hanifah, ringkas tapi padat.

"Pelik sungguh! Mana mungkin begitu....Tuhan Wujud tanpa ada permulaanNya? Dan mana mungkin Dia pula yang terakhir tanpa ada lagi yang selepasNya....?" Dahri cuba berdalih dengan minda logiknya.

Dengan tersenyum Abu Hanifah menjelaskan, "Ya! Dalilnya ada pada diri kamu sendiri. Cuba kau lihat pada ibu jari mu itu. Jari apakah yang kau nampak berada sebelum jari ini..?" Sambil menuding ibu jarinya ke langit. Dan beberapa hadirin turut berbuat demikian. "Dan pada jari manis kau itu, ada lagikah jari yang selepasnya..." Dahri membelek-belek jarinya. Tidak terfikir dia persoalan yang sekecil itu yang diambil oleh Abu Hanifah.

"Jadi...! Kalaulah pada jari kita yang kecil ini pun, tidak mampu kita fikir, apatah lagi Allah SWT Zat Yang Maha Agung itu, yang tiada suatu pun yang mendahuluiNya dan tiada sesuatu yang kemudian selepasNya."

Sekali lagi Dahri tercenggang. Bungkam. Namun masih tidak berputus asa untuk mematahkan hujah anak muda yang telah memalukannya di khalayak ramai. Khalifah memerhatikan sahaja gelagat Dahri dengan penuh tanda tanya. Dahri berfikir seketika, mencari jalan, mencari idea. Semacam suatu ilham baru telah menyuntik mindanya, ia pun tersenyum. Hati Dahri bergelodak bagai air tengah menggelegak. "Ini soalan yang terakhir buat mu, hai.. budak mentah!" Sengaja Dahri mengeraskan suaranya agar rasa malunya itu terperosok. "Allah itu ada, kata mu. Ha! apakah pekerjaan Tuhan mu ketika ini ?"

Soalan tersebut membuat Abu Hanifah tersenyum riang. "Ini soalan yang sungguh menarik. Jadi kenalah dijawab dari tempat yang tinggi supaya dapat didengar oleh semua orang," Katanya. Pemuda ideologi Ad- Dahriyyun yang sedari tadi mentalitinya dicabar terus, berjalan turun meninggalkan mimbar masjid Jamek, memberi tempat untuk Abu Hanifah:

"Wahai sekalian manusia. Ketahuilah bahawa kerja Allah ketika ini ialah menggugurkan yang batil sebagaimana Dahri yang berada di atas mimbar, diturunkan Allah ke bawah mimbar. Dan Allah juga telah menaikkan yang hak sebagaimana aku, yang berada di sana, telah dinaikkan ke atas mimbar Masjid Jamek ini... !"

Bagai halilintar, hujah Abu Hanifah menerjah ke dua-dua pipi Dahri. Seiring dengan itu bergemalah pekikan takbir dari orang ramai. Mereka memuji-muji kewibawaan Abu Hanifah yang telah berjaya menyelamatkan maruah Islam dari lidah Dahri yang sesat lagi menyesatkan itu. Sehingga ke hari ini, nama Imam Abu Hanifah terus dikenali ke serata dunia sebagai seorang
Fuqaha dan salah seorang daripada Imam Mujtahid Mutlak yang empat. Kemunculan Mazhab Hanafi dalam fiqh Syar'iyyah, juga mengambil sempena nama ulama ini.

Pesanan Imam Al- Ghazali

Beberapa panduan Imam Al- Ghazali supaya kita tidak bersifat sombong dan angkuh

1. Jika berjumpa dengan kanak-kanak, anggaplah kanak-kanak itu lebih mulia daripada kita, kerana kanak-kanak ini belum banyak melakukan dosa daripada kita.

2. Apabila bertemu dengan orang tua, anggaplah dia lebih mulia daripada kita kerana dia sudah lama beribadat.

3. Jika berjumpa dengan orang alim, anggaplah dia lebih mulia daripada kita kerana banyak ilmu yang telah mereka pelajari dan ketahui.

4. Apabila melihat orang jahil, anggaplah mereka lebih mulia daripada kita kerana mereka membuat dosa dalam kejahilan, sedangkan kita membuat dosa dalam keadaan mengetahui..

5. Jika melihat orang jahat, jangan anggap kita lebih mulia kerana mungkin satu hari nanti dia akan insaf dan bertaubat atas kesalahannya.

6. Apabila bertemu dengan orang kafir, katakan di dalam hati bahawa mungkin pada suatu hari nanti mereka akan diberi hidayah oleh Allah dan akan memeluk Islam, maka segala dosa mereka akan diampuni oleh Allah.